Репрезентація реальності: нейронаука та концепція Патриції Черчленд

Simple item page
dc.citation.epage63
dc.citation.issue1
dc.citation.journalTitleГуманітарні візіїї
dc.citation.spage57
dc.citation.volume5
dc.contributor.affiliationНаціональний університет “Львівська політехніка”
dc.contributor.affiliationLviv Polytechnic National University
dc.contributor.authorКадикало, Андрій
dc.contributor.authorKadykalo, Andrii
dc.coverage.placenameЛьвів
dc.coverage.placenameLviv
dc.date.accessioned2020-02-26T08:16:14Z
dc.date.available2020-02-26T08:16:14Z
dc.date.created2019-02-26
dc.date.issued2019-02-26
dc.description.abstractДосліджено спосіб пояснення репрезентації у сучасній концепції представниці нейрофілософії – Патриції Черчленд. Проаналізовано вплив термінології в галузі нейронаук на філософську модель репрезентації Черчленд. З’ясовано, що базові ідеї концепції Черчленд пов’язані із дослідженням еволюції нервових систем від простих з’єднань окремих нейронів до появи свідомості. Завдяки використанню аналітичного методу та елементів методу компаративістики, зроблено висновок про те, що концепція репрезентації Патриції Черчленд має низку переваг над традиційними філософськими концепціями, головною серед яких є можливість верифікації її окремих положень.
dc.description.abstractIn this article the author considers the relation of a neurophilosophy and neuroscience. Neurophilosophy suggests a new interpretation of consciousness and representation of reality. Patricia Churchland, the founder of Neurophilosophy, says that representation of reality is the main philosophical and scientific problem. She criticizes “folk intuition” about the mind or the consciousness. Hypothesis of neurophilosophy is an explanation of the consciousness as a level of brain activity. Neurophilosophy uses neuroscience for interpretation of representation of reality. The article explains that philosophy in XXI century must interact with natural scientific knowledge. Philosophical ideas, concepts and hypotheses will not be able to interpret representation without physics, chemistry, and medicine. Churchland is going to establish a connection between philosophy and science through ІТ (Information Theory) and IOA (Ideal Observer Analysis). Philosophers and scientists do not know enough about how the brain works, about the relation between genes and epigenetic condition and brain development – Churchland`s conclusion. The article examines the two conceptions of neuroscience which try to explain the representation of reality. These conceptions are one of the most modern in neuroscience and do have influence on Churchland`s researches. The first conception was founded by Gerald Edelman (USA), the second one – by Antonio Damasio (Portugal-USA). Both conceptions have the main idea: the representation looks like evolutionary phenomenon. The representation appeared after evolutionary development of a simpler nervous system. Edelman’s “primary consciousness” and “higher order consciousness” appear to be somewhat similar to Antonio Damasio’s concepts of “core consciousness” and “extended consciousness”. Patricia Churchland assumes that problems of representation of reality are interdisciplinary. The general conclusion of this article: Churchland`s conception is better than traditional philosophical conceptions when it comes to explanation of the representation. The neuroscience data, empirical research give preference to neurophilosophy over the other conception
dc.format.extent57-63
dc.format.pages7
dc.identifier.citationКадикало А. Репрезентація реальності: нейронаука та концепція Патриції Черчленд / Андрій Кадикало // Гуманітарні візіїї. — Львів : Видавництво Львівської політехніки, 2019. — Том 5. — № 1. — С. 57–63.
dc.identifier.citationenKadykalo A. The representation of reality: neuroscience and Patricia Churchland`s conception / Andrii Kadykalo // Humanitarian Vision. — Lviv : Lviv Politechnic Publishing House, 2019. — Vol 5. — No 1. — P. 57–63.
dc.identifier.urihttps://ena.lpnu.ua/handle/ntb/46048
dc.language.isouk
dc.publisherВидавництво Львівської політехніки
dc.publisherLviv Politechnic Publishing House
dc.relation.ispartofГуманітарні візіїї, 1 (5), 2019
dc.relation.ispartofHumanitarian Vision, 1 (5), 2019
dc.relation.referencesФріт, К. (2019). Формування розуму. Харків: КСД.
dc.relation.referencesЧерчленд, П. (2017). Яким чином нейрони знають?
dc.relation.referencesIn В. Мельник, А. Синиця (pед.). Антологія сучасної науки,
dc.relation.referencesабо усмішка ASIMO, 453–468. Львів: ЛНУ ім. Івана Франка.
dc.relation.referencesChurchland, P. (2002). Brain-Wise: Studies in
dc.relation.referencesNeurophilosophy. Cambridge-London: The MIT Press & A
dc.relation.referencesBradford Book.
dc.relation.referencesChurchland, P. (2007). Neurophilosophy: the Early
dc.relation.referencesYears and New Directions. Functional Neurology, 22 (4), 185–195.
dc.relation.referencesChurchland, P. (2013). Touching a Nerve: the Self as
dc.relation.referencesBrain. New York-London:W. W. Norton & Company.
dc.relation.referencesDamasio, A. (2010). Self Comes to Mind: Constructing
dc.relation.referencesthe Conscious Brain. New York: Pantheon Books.
dc.relation.referencesEdelman, G. (2001). Consciousness: The Remembered
dc.relation.referencesPresent. Annals of the New York Academy of Sciences, 929(1), 111–122.
dc.relation.referencesEdelman, G. (2006). Second Nature: Brain Science and
dc.relation.referencesHuman Knowledge. New Haven and London: Yale University
dc.relation.referencesPress.
dc.relation.referencesMacLean, Paul D. (1990). The Triune Brain in
dc.relation.referencesEvolution: Role in Paleocerebral Functions. New York:
dc.relation.referencesPlenum.
dc.relation.referencesMorgan, A. (2013). Representations Gone Mental.
dc.relation.referencesSynthese. An International Journal for Epistemology,
dc.relation.referencesMethodology and Philosophy of Science, 191 (2), 213–244.
dc.relation.referencesPitt D. “Mental Representation”, the Stanford
dc.relation.referencesEncyclopedia of Philosophy (Winter 2018 Edition), Edward N.
dc.relation.referencesZalta (ed.). Отримано з https://plato.stanford.edu/archives/win2018/entries/mental-representation/
dc.relation.referencesenChurchland, P. (2002). Brain-Wise: Studies in
dc.relation.referencesenNeurophilosophy. Cambridge-London: The MIT Press & A
dc.relation.referencesenBradford Book.
dc.relation.referencesenChurchland, P. (2007). Neurophilosophy: the Early
dc.relation.referencesenYears and New Directions. Functional Neurology, 22 (4), 185–195.
dc.relation.referencesenChurchland, P. (2013). Touching a Nerve: the Self as
dc.relation.referencesenBrain. New York-London:W. W. Norton & Company.
dc.relation.referencesenChurchland, P. (2017). How Do Neurons Know? [In
dc.relation.referencesenUkrainian]. In V. Melnyk, A. Synytsia (eds.), Anthology of
dc.relation.referencesenContemporary Philosophy of Science, or ASIMO Smile, 453–468. Lviv: Lviv University Press.
dc.relation.referencesenDamasio, A. (2010). Self Comes to Mind: Constructing
dc.relation.referencesenthe Conscious Brain. New York: Pantheon Books.
dc.relation.referencesenEdelman, G. (2001). Consciousness: The Remembered
dc.relation.referencesenPresent. Annals of the New York Academy of Sciences, 929(1), 111–122.
dc.relation.referencesenEdelman, G. (2006). Second Nature: Brain Science and
dc.relation.referencesenHuman Knowledge. New Haven and London: Yale University
dc.relation.referencesenPress.
dc.relation.referencesenFrith, C. (2019). Making Up the Mind. How the Brain
dc.relation.referencesenCreates Our Mental World. [In Ukrainian]. Kharkiv: KSD.
dc.relation.referencesenMacLean, Paul D. (1990). The Triune Brain in
dc.relation.referencesenEvolution: Role in Paleocerebral Functions. New York:
dc.relation.referencesenPlenum.
dc.relation.referencesenMorgan, A. (2013). Representations Gone Mental.
dc.relation.referencesenSynthese. An International Journal for Epistemology,
dc.relation.referencesenMethodology and Philosophy of Science, 191 (2), 213–244.
dc.relation.referencesenPitt, D. “Mental Representation”, The Stanford
dc.relation.referencesenEncyclopedia of Philosophy (Winter 2018 Edition), Edward N.
dc.relation.referencesenZalta (ed.). Retrieved from https://plato.stanford.edu/archives/win2018/entries/mental-representation/
dc.relation.urihttps://plato.stanford.edu/archives/win2018/entries/mental-representation/
dc.rights.holder© Національний університет “Львівська політехніка”, 2019
dc.rights.holder© Кадикало А., 2019
dc.subjectрепрезентація
dc.subjectнервова система
dc.subjectсуб’єктивність
dc.subjectнейрон
dc.subjectсвідомість
dc.subjectrepresentation
dc.subjectnervous system
dc.subjectsubjectivity
dc.subjectneuron
dc.subjectconsciousness
dc.subject.udc141.5
dc.subject.udc612.8
dc.titleРепрезентація реальності: нейронаука та концепція Патриції Черчленд
dc.title.alternativeThe representation of reality: neuroscience and Patricia Churchland`s conception
dc.typeArticle

Files

Original bundle
Now showing 1 - 2 of 2
No Thumbnail Available
Name:
2019v5n1_Andrii_K-The_representation_of_reality_57-63.pdf
Size:
707.77 KB
Format:
Adobe Portable Document Format
Download
No Thumbnail Available
Name:
2019v5n1_Andrii_K-The_representation_of_reality_57-63__COVER.png
Size:
377.3 KB
Format:
Portable Network Graphics
Download
License bundle
Now showing 1 - 1 of 1
No Thumbnail Available
Name:
license.txt
Size:
2.97 KB
Format:
Plain Text
Description:
Download

Collections

Humanitarian Vision. – 2019. – Vol. 5, No. 1